TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:46:02 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第四十七 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ thập thất 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 智犍度八道品上 trí kiền độ bát đạo phẩm thượng 問曰。四道體性是何。答曰。是五陰四陰性。 vấn viết 。tứ đạo thể tánh thị hà 。đáp viết 。thị ngũ uẩn tứ uẩn tánh 。 若在禪地是五陰。在無色定是四陰。 nhược/nhã tại Thiền địa thị ngũ uẩn 。tại vô sắc định thị tứ uẩn 。 此是四道體性我相物分。 thử thị tứ đạo thể tánh ngã tướng vật phần 。 已說體性。所以今當說。何故名道。道是何義。 dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh đạo 。đạo thị hà nghĩa 。 趣向正義是道義。趣向涅槃城義是道義。 thú hướng chánh nghĩa thị đạo nghĩa 。thú hướng Niết Bàn thành nghĩa thị đạo nghĩa 。 苦遲慧道者。問曰。 khổ trì tuệ đạo giả 。vấn viết 。 無漏道非苦受不與苦受相應。何故名苦耶。答曰。 vô lậu đạo phi khổ thọ bất dữ khổ thọ tướng ứng 。hà cố danh khổ da 。đáp viết 。 諸邊無色道難生故名苦。根本禪道易生故名樂。 chư biên vô sắc đạo nạn/nan sanh cố danh khổ 。căn bản Thiền đạo dịch sanh cố danh lạc/nhạc 。 云何諸邊無色道難生耶。答曰。欲界煩惱及業繫縛故。 vân hà chư biên vô sắc đạo nạn/nan sanh da 。đáp viết 。dục giới phiền não cập nghiệp hệ phược cố 。 多用功。乃生未至禪。如人被縛。多用功力。 đa dụng công 。nãi sanh vị chí Thiền 。như nhân bị phược 。đa dụng công lực 。 乃能自解。彼亦如是。或有修不淨觀生彼地者。 nãi năng tự giải 。bỉ diệc như thị 。hoặc hữu tu bất tịnh quán sanh bỉ địa giả 。 或有修安那波那念生彼地者。修不淨觀者。 hoặc hữu tu an na ba na niệm sanh bỉ địa giả 。tu bất tịnh quán giả 。 或於十年或十二年中。常觀白骨。 hoặc ư thập niên hoặc thập nhị niên trung 。thường quán bạch cốt 。 或有能生彼地者。或不能生者。修安那波那念者。 hoặc hữu năng sanh bỉ địa giả 。hoặc bất năng sanh giả 。tu an na ba na niệm giả 。 若於十年若十二年中。常數息。 nhược/nhã ư thập niên nhược/nhã thập nhị niên trung 。thường số tức 。 或有能生彼地者或不能生者。已離欲愛。不多用功。 hoặc hữu năng sanh bỉ địa giả hoặc bất năng sanh giả 。dĩ ly dục ái 。bất đa dụng công 。 能起初禪現在前。初禪異心心數法滅。異心心數法生。 năng khởi sơ Thiền hiện tại tiền 。sơ Thiền dị tâm tâm số pháp diệt 。dị tâm tâm số Pháp sanh 。 滅麁心生細心。覺俱心滅。觀俱心生。 diệt thô tâm sanh tế tâm 。giác câu tâm diệt 。quán câu tâm sanh 。 如人以木折木多用功然後乃折。初禪亦爾。 như nhân dĩ mộc chiết mộc đa dụng công nhiên hậu nãi chiết 。sơ Thiền diệc nhĩ 。 異心心數法滅。異心心數法生。麁心滅細心生。 dị tâm tâm số pháp diệt 。dị tâm tâm số Pháp sanh 。thô tâm diệt tế tâm sanh 。 覺俱心滅。觀俱心生。已離初禪欲。不多用功。 giác câu tâm diệt 。quán câu tâm sanh 。dĩ ly sơ Thiền dục 。bất đa dụng công 。 起第二禪現在前。第三第四禪亦如是。問曰。 khởi đệ nhị Thiền hiện tại tiền 。đệ tam đệ tứ Thiền diệc như thị 。vấn viết 。 離第四禪欲。亦不多用功起無色定現在前。 ly đệ tứ Thiền dục 。diệc bất đa dụng công khởi vô sắc định hiện tại tiền 。 何故名苦道耶。答曰。無色定是微細法。 hà cố danh khổ đạo da 。đáp viết 。vô sắc định thị vi tế Pháp 。 或有言無無色定者。如多毘婆居士。往詣尊者阿難所。 hoặc hữu ngôn vô vô sắc định giả 。như đa Tì Bà Cư-sĩ 。vãng nghệ Tôn-Giả A-nan sở 。 作如是問。尊者阿難。我是在家之人。 tác như thị vấn 。Tôn-Giả A-nan 。ngã thị tại gia chi nhân 。 長夜樂著色聲香味觸。聞說無色眾生。心生怖畏。 trường/trưởng dạ lạc/nhạc trước/trứ sắc thanh hương vị xúc 。văn thuyết vô sắc chúng sanh 。tâm sanh bố úy 。 如臨大坑。 như lâm Đại khanh 。 云何名眾生而無有色根本禪是樂道。如二人俱至一方。一從水道。一從陸道。 vân hà danh chúng sanh nhi vô hữu sắc căn bản Thiền thị lạc/nhạc đạo 。như nhị nhân câu chí nhất phương 。nhất tùng thủy đạo 。nhất tùng lục đạo 。 雖俱至一方。從水道者樂。非陸道者。 tuy câu chí nhất phương 。tùng thủy đạo giả lạc/nhạc 。phi lục đạo giả 。 諸眾生離欲亦如是。或依諸邊無色定。或依根本禪。 chư chúng sanh ly dục diệc như thị 。hoặc y chư biên vô sắc định 。hoặc y căn bản Thiền 。 雖俱得離欲。依禪者樂。非諸邊無色定。 tuy câu đắc ly dục 。y Thiền giả lạc/nhạc 。phi chư biên vô sắc định 。 復次有二種樂故名樂。謂受樂猗樂。 phục thứ hữu nhị chủng lạc/nhạc cố danh lạc/nhạc 。vị thọ/thụ lạc/nhạc y lạc/nhạc 。 三禪中有猗樂受樂。第四禪雖無受樂。而猗樂多勝。 tam Thiền trung hữu y lạc thọ lạc/nhạc 。đệ tứ Thiền tuy thị cố lạc/nhạc 。nhi y lạc/nhạc đa thắng 。 餘地二種樂。復次有二種樂故名樂。謂舊樂客樂。 dư địa nhị chủng lạc/nhạc 。phục thứ hữu nhị chủng lạc/nhạc cố danh lạc/nhạc 。vị cựu lạc/nhạc khách lạc/nhạc 。 舊樂者。住禪起禪現在前。客樂者。 cựu lạc/nhạc giả 。trụ/trú Thiền khởi Thiền hiện tại tiền 。khách lạc/nhạc giả 。 住禪起無色定現在前。餘說禪樂相。如上四禪中廣說。 trụ/trú Thiền khởi vô sắc định hiện tại tiền 。dư thuyết Thiền lạc/nhạc tướng 。như thượng tứ Thiền trung quảng thuyết 。 問曰。何故名遲。答曰。 vấn viết 。hà cố danh trì 。đáp viết 。 以得此道不能速至涅槃城故名遲。問曰。何故名速。答曰。 dĩ đắc thử đạo bất năng tốc chí Niết Bàn thành cố danh trì 。vấn viết 。hà cố danh tốc 。đáp viết 。 以得此道能速至涅槃城故名速。問曰。 dĩ đắc thử đạo năng tốc chí Niết Bàn thành cố danh tốc 。vấn viết 。 若不速至名遲疾至名速者。有信解脫人速至勝見到者。 nhược/nhã bất tốc chí danh trì tật chí danh tốc giả 。hữu tín giải thoát nhân tốc chí thắng kiến đáo giả 。 若信解脫人精勤。見到人不精勤。 nhược/nhã tín giải thoát nhân tinh cần 。kiến đáo nhân bất tinh cần 。 則信解脫人速有所至。非見到者。如偈說。 tức tín giải thoát nhân tốc hữu sở chí 。phi kiến đáo giả 。như kệ thuyết 。 　不放逸放逸　　睡眠覺寤者 　bất phóng dật phóng dật 　　thụy miên giác ngụ giả 　猶如利鈍馬　　前發者先至 　do như lợi độn mã 　　tiền phát giả tiên chí 猶如二人俱至一方。一乘疾馬。一乘鈍馬。 do như nhị nhân câu chí nhất phương 。nhất thừa tật mã 。nhất thừa độn mã 。 雖乘鈍馬。以前發故。先有所至。如是信解脫人。 tuy thừa độn mã 。dĩ tiền phát cố 。tiên hữu sở chí 。như thị tín giải thoát nhân 。 勤行精進。先至涅槃。見到人不勤精進故。 cần hạnh/hành/hàng tinh tấn 。tiên chí Niết-Bàn 。kiến đáo nhân bất cần tinh tấn cố 。 後至涅槃。答曰。此中說等行精進者。 hậu chí Niết-Bàn 。đáp viết 。thử trung thuyết đẳng hạnh/hành/hàng tinh tấn giả 。 若等行精進。見到者則先至。問曰。 nhược/nhã đẳng hạnh/hành/hàng tinh tấn 。kiến đáo giả tức tiên chí 。vấn viết 。 此四道是四陰五陰性。何故說名慧耶。答曰。 thử tứ đạo thị tứ uẩn ngũ uẩn tánh 。hà cố thuyết danh tuệ da 。đáp viết 。 此道雖是四陰五陰性。以慧偏多故名慧道。 thử đạo tuy thị tứ uẩn ngũ uẩn tánh 。dĩ tuệ Thiên đa cố danh tuệ đạo 。 如見道是五陰性以見偏多故名為見道。邊等智。 như kiến đạo thị ngũ uẩn tánh dĩ kiến Thiên đa cố danh vi kiến đạo 。biên đẳng trí 。 是五陰四陰性。以智偏多故名智。 thị ngũ uẩn tứ uẩn tánh 。dĩ trí Thiên đa cố danh trí 。 金剛喻定是五陰四陰性。以定偏多故名定。四道亦爾。 Kim Cương dụ định thị ngũ uẩn tứ uẩn tánh 。dĩ định Thiên đa cố danh định 。tứ đạo diệc nhĩ 。 是五陰四陰性。以慧偏多故名慧道。云何苦遲慧道。 thị ngũ uẩn tứ uẩn tánh 。dĩ tuệ Thiên đa cố danh tuệ đạo 。vân hà khổ trì tuệ đạo 。 如經說。比丘厭惡五取陰。是名苦遲慧道。問曰。 như Kinh thuyết 。Tỳ-kheo yếm ố ngũ thủ uẩn 。thị danh khổ trì tuệ đạo 。vấn viết 。 此道緣四諦。何故世尊唯說緣苦諦耶。答曰。 thử đạo duyên Tứ đế 。hà cố Thế Tôn duy thuyết duyên khổ đế da 。đáp viết 。 應說緣四諦。而不說者。當知此說有餘。 ưng thuyết duyên Tứ đế 。nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。 復次此說始初入法。為說緣苦諦。當知亦說緣餘諦。 phục thứ thử thuyết thủy sơ nhập Pháp 。vi/vì/vị thuyết duyên khổ đế 。đương tri diệc thuyết duyên dư đế 。 復次佛經說四道方便。不說四道體。 phục thứ Phật Kinh thuyết tứ đạo phương tiện 。bất thuyết tứ đạo thể 。 四道方便道中。作如是厭惡觀集法。經中復說。 tứ đạo phương tiện đạo trung 。tác như thị yếm ố quán tập Pháp 。Kinh trung phục thuyết 。 云何苦遲慧道。答曰。非根本禪所攝鈍五根是也。 vân hà khổ trì tuệ đạo 。đáp viết 。phi căn bản Thiền sở nhiếp độn ngũ căn thị dã 。 云何苦速慧道。答曰。 vân hà khổ tốc tuệ đạo 。đáp viết 。 非根本禪所攝利五根是也。云何樂遲慧道。答曰。 phi căn bản Thiền sở nhiếp lợi ngũ căn thị dã 。vân hà lạc/nhạc trì tuệ đạo 。đáp viết 。 根本禪所攝鈍五根是也。云何樂速慧道。答曰。 căn bản Thiền sở nhiếp độn ngũ căn thị dã 。vân hà lạc/nhạc tốc tuệ đạo 。đáp viết 。 根本禪所攝利五根是也。問曰。此道是五陰四陰性。 căn bản Thiền sở nhiếp lợi ngũ căn thị dã 。vấn viết 。thử đạo thị ngũ uẩn tứ uẩn tánh 。 何故但說是根耶。答曰。此中說最勝者五根性。 hà cố đãn thuyết thị căn da 。đáp viết 。thử trung thuyết tối thắng giả ngũ căn tánh 。 是巧便能成大事故。問曰。為有中根不。 thị xảo tiện năng thành Đại sự cố 。vấn viết 。vi/vì/vị hữu trung căn bất 。 若有者此中何故不說耶。若無者佛經云何通。 nhược hữu giả thử trung hà cố bất thuyết da 。nhược/nhã vô giả Phật Kinh vân hà thông 。 如說諸眾生隨世而生。隨世而長。有下根者。 như thuyết chư chúng sanh tùy thế nhi sanh 。tùy thế nhi trường/trưởng 。hữu hạ căn giả 。 有中根者。有上根者。其上根者。 hữu trung căn giả 。hữu thượng căn giả 。kỳ thượng căn giả 。 煩惱微薄易可教化。若不聞法則退失善根。答曰。應作是說。 phiền não vi bạc dịch khả giáo hóa 。nhược/nhã bất văn Pháp tức thoái thất thiện căn 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。 無有中根。所以者何。見道有二種。一堅信道。 vô hữu trung căn 。sở dĩ giả hà 。kiến đạo hữu nhị chủng 。nhất kiên tín đạo 。 二堅法道。修道中亦有二種。一信解脫道。 nhị kiên pháp đạo 。tu đạo trung diệc hữu nhị chủng 。nhất tín giải thoát đạo 。 二見到道。無學道中亦有二種。一時解脫道。 nhị kiến đáo đạo 。vô học đạo trung diệc hữu nhị chủng 。nhất thời giải thoát đạo 。 二不時解脫道。以無第三道故。無有中根。 nhị bất thời giải thoát đạo 。dĩ vô đệ tam đạo cố 。vô hữu trung căn 。 問曰。若然者。佛經云何通。答曰。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。Phật Kinh vân hà thông 。đáp viết 。 受化見聖諦者。或有在初。或有在中。或有在後。 thọ/thụ hóa kiến thánh đế giả 。hoặc hữu tại sơ 。hoặc hữu tại trung 。hoặc hữu tại hậu 。 在初者名利根。在中者名中根在後者名下根。 tại sơ giả danh lợi căn 。tại trung giả danh trung căn tại hậu giả danh hạ căn 。 復次受化見聖諦者。有近有遠。 phục thứ thọ/thụ hóa kiến thánh đế giả 。hữu cận hữu viễn 。 或有不近不遠者。近者是利根。如憍陳如等。 hoặc hữu bất cận bất viễn giả 。cận giả thị lợi căn 。như Kiều-trần-như đẳng 。 遠者是鈍根。如須跋陀羅等。不近不遠是中根。 viễn giả thị độn căn 。như Tu bạt đà la đẳng 。bất cận bất viễn thị trung căn 。 如舍利弗目揵連等。復有說者。有中根。問曰。 như Xá-lợi-phất Mục-kiền-liên đẳng 。phục hưũ thuyết giả 。hữu trung căn 。vấn viết 。 此中何故不說耶。答曰。已說在先所說中。 thử trung hà cố bất thuyết da 。đáp viết 。dĩ thuyết tại tiên sở thuyết trung 。 若說下根時。中根則在上根中。 nhược/nhã thuyết hạ căn thời 。trung căn tức tại thượng căn trung 。 若說上根時中根則在下根中。是故尊者瞿沙作如是說。 nhược/nhã thuyết thượng căn thời trung căn tức tại hạ căn trung 。thị cố Tôn-Giả Cồ sa tác như thị thuyết 。 中根為在何處。答曰。在下中。所以者何。 trung căn vi/vì/vị tại hà xứ/xử 。đáp viết 。tại hạ trung 。sở dĩ giả hà 。 上中下者名中。復次在上中。所以者何。 thượng trung hạ giả danh trung 。phục thứ tại thượng trung 。sở dĩ giả hà 。 下中上者名中。復次俱在二中。評曰。如是說者好。 hạ trung thượng giả danh trung 。phục thứ câu tại nhị trung 。bình viết 。như thị thuyết giả hảo 。 所以者何。佛亦是堅法人。辟支佛亦是堅法人。 sở dĩ giả hà 。Phật diệc thị kiên pháp nhân 。Bích Chi Phật diệc thị kiên pháp nhân 。 聲聞得波羅蜜者。亦是堅法人。彼根盡等耶。 Thanh văn đắc Ba-la-mật giả 。diệc thị kiên pháp nhân 。bỉ căn tận đẳng da 。 以於一道有三種根故。經作是說。 dĩ ư nhất đạo hữu tam chủng căn cố 。Kinh tác thị thuyết 。 以無第三道故。阿毘曇者。則說無中根。是故二說善通。 dĩ vô đệ tam đạo cố 。A-tỳ-đàm giả 。tức thuyết vô trung căn 。thị cố nhị thuyết thiện thông 。 集法經復說。修行廣布苦遲慧道。 tập pháp Kinh phục thuyết 。tu hành quảng bố khổ trì tuệ đạo 。 能滿足苦速慧道。修行廣布樂遲慧道。能滿足樂速慧道。 năng mãn túc khổ tốc tuệ đạo 。tu hành quảng bố lạc/nhạc trì tuệ đạo 。năng mãn túc lạc/nhạc tốc tuệ đạo 。 問曰。此說何者滿足。為說滿足根。 vấn viết 。thử thuyết hà giả mãn túc 。vi/vì/vị thuyết mãn túc căn 。 為說滿足離欲耶。若滿足根者。 vi/vì/vị thuyết mãn túc ly dục da 。nhược/nhã mãn túc căn giả 。 苦遲慧道則滿足二速慧道。樂遲慧道亦滿足二速慧道。 khổ trì tuệ đạo tức mãn túc nhị tốc tuệ đạo 。lạc/nhạc trì tuệ đạo diệc mãn túc nhị tốc tuệ đạo 。 若滿足離欲者。則遲道滿足遲道。速道滿足速道。 nhược/nhã mãn túc ly dục giả 。tức trì đạo mãn túc trì đạo 。tốc đạo mãn túc tốc đạo 。 答曰。應作是說。滿足根。所以者何。 đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。mãn túc căn 。sở dĩ giả hà 。 彼經說相似法滿足。不說不相似法滿足。 bỉ Kinh thuyết tương tự Pháp mãn túc 。bất thuyết bất tương tự Pháp mãn túc 。 苦道與苦道相似。樂道與樂道相似。問曰。誰成就幾道。 khổ đạo dữ khổ đạo tương tự 。lạc/nhạc đạo dữ lạc/nhạc đạo tương tự 。vấn viết 。thùy thành tựu kỷ đạo 。 答曰。或一或二。誰一耶。答曰。 đáp viết 。hoặc nhất hoặc nhị 。thùy nhất da 。đáp viết 。 未離欲界欲鈍根者。成就苦遲道。已離欲界欲成就二。 vị ly dục giới dục độn căn giả 。thành tựu khổ trì đạo 。dĩ ly dục giới dục thành tựu nhị 。 謂樂遲道。未離欲界欲利根者。成就一苦速道。 vị lạc/nhạc trì đạo 。vị ly dục giới dục lợi căn giả 。thành tựu nhất khổ tốc đạo 。 已離欲界欲成就二。謂樂速道。 dĩ ly dục giới dục thành tựu nhị 。vị lạc/nhạc tốc đạo 。 尊者僧伽婆修說曰。有盡成就四道者。如依根本禪。 Tôn-Giả tăng già Bà tu thuyết viết 。hữu tận thành tựu tứ đạo giả 。như y căn bản Thiền 。 轉根住無礙道時。不捨二鈍道。已得二利道。 chuyển căn trụ/trú vô ngại đạo thời 。bất xả nhị độn đạo 。dĩ đắc nhị lợi đạo 。 不應作是說。所以者何。若作是說。則壞根壞人。 bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã tác thị thuyết 。tức hoại căn hoại nhân 。 壞根者。亦是鈍根。亦是利根。壞人者。 hoại căn giả 。diệc thị độn căn 。diệc thị lợi căn 。hoại nhân giả 。 亦是信解脫。亦是見到。 diệc thị tín giải thoát 。diệc thị kiến đáo 。 問曰。誰以此幾道能有所作。答曰。 vấn viết 。thùy dĩ thử kỷ đạo năng hữu sở tác 。đáp viết 。 或有以一二三四道者。而不於一時。鈍根者。 hoặc hữu dĩ nhất nhị tam tứ đạo giả 。nhi bất ư nhất thời 。độn căn giả 。 離欲界欲時。以苦遲慧道。而有所作。 ly dục giới dục thời 。dĩ khổ trì tuệ đạo 。nhi hữu sở tác 。 即此人依根本禪。離禪欲時。以樂遲道。而有所作。 tức thử nhân y căn bản Thiền 。ly Thiền dục thời 。dĩ lạc/nhạc trì đạo 。nhi hữu sở tác 。 信解脫人。依根本禪。轉根作見到。復依根本禪。 tín giải thoát nhân 。y căn bản Thiền 。chuyển căn tác kiến đáo 。phục y căn bản Thiền 。 離禪欲以樂速慧道。而有所作。復依無色定。 ly Thiền dục dĩ lạc/nhạc tốc tuệ đạo 。nhi hữu sở tác 。phục y vô sắc định 。 離無色定欲。以苦速道。而有所作。 ly vô sắc định dục 。dĩ khổ tốc đạo 。nhi hữu sở tác 。 復有以四道而有所作者。鈍根人。離欲界欲。 phục hưũ dĩ tứ đạo nhi hữu sở tác giả 。độn căn nhân 。ly dục giới dục 。 乃至離非想非非想處欲時。以苦遲道樂遲道。而有所作。 nãi chí ly phi tưởng phi phi tưởng xử dục thời 。dĩ khổ trì đạo lạc/nhạc trì đạo 。nhi hữu sở tác 。 於彼離欲退從信解脫。轉根作見到。 ư bỉ ly dục thoái tùng tín giải thoát 。chuyển căn tác kiến đáo 。 復離欲界欲時。乃至離非想非非想處欲時。 phục ly dục giới dục thời 。nãi chí ly phi tưởng phi phi tưởng xử dục thời 。 以二速道。而有所作。 dĩ nhị tốc đạo 。nhi hữu sở tác 。 問曰。誰當得此幾道。誰當捨此幾道。答曰。 vấn viết 。thùy đương đắc thử kỷ đạo 。thùy đương xả thử kỷ đạo 。đáp viết 。 或有不當得不當捨者。如一切凡夫人。問曰。 hoặc hữu bất đương đắc bất đương xả giả 。như nhất thiết phàm phu nhân 。vấn viết 。 此中不應問答凡夫人。答曰。 thử trung bất ưng vấn đáp phàm phu nhân 。đáp viết 。 聖人亦有不當得不當捨者。如住本性聖人。若聖人勝進時。 Thánh nhân diệc hữu bất đương đắc bất đương xả giả 。như trụ/trú bổn tánh Thánh nhân 。nhược/nhã Thánh nhân thắng tiến thời 。 乃有當得當捨者。未離欲界欲。得正決定時。 nãi hữu đương đắc đương xả giả 。vị ly dục giới dục 。đắc chánh quyết định thời 。 苦法忍乃至道法智無所捨。當得一道比忍。 khổ pháp nhẫn nãi chí đạo pháp trí vô sở xả 。đương đắc nhất đạo bỉ nhẫn 。 當捨一得一。已離欲界欲。依未至禪。 đương xả nhất đắc nhất 。dĩ ly dục giới dục 。y vị chí Thiền 。 得正決定時。苦法忍乃至道法智無所捨。 đắc chánh quyết định thời 。khổ pháp nhẫn nãi chí đạo pháp trí vô sở xả 。 當得一道比忍。當捨一。當得二。若依上地。 đương đắc nhất đạo bỉ nhẫn 。đương xả nhất 。đương đắc nhị 。nhược/nhã y thượng địa 。 得正決定時。苦法忍乃至道法智無所捨。 đắc chánh quyết định thời 。khổ pháp nhẫn nãi chí đạo pháp trí vô sở xả 。 當得二道比忍。當捨二。當得二。須陀洹向斯陀含果時。 đương đắc nhị đạo bỉ nhẫn 。đương xả nhị 。đương đắc nhị 。Tu đà Hoàn hướng Tư đà hàm quả thời 。 方便道。五無礙道。五解脫道。無所捨。當得一。 phương tiện đạo 。ngũ vô ngại đạo 。ngũ giải thoát đạo 。vô sở xả 。đương đắc nhất 。 第六無礙道。當捨一。當得一。 đệ lục vô ngại đạo 。đương xả nhất 。đương đắc nhất 。 斯陀含向阿那含果時。方便道二無礙二解脫道無所捨。 Tư đà hàm hướng A-na-hàm quả thời 。phương tiện đạo nhị vô ngại nhị giải thoát đạo vô sở xả 。 當得一第九無礙道。當捨一得二。離初禪欲。 đương đắc nhất đệ cửu vô ngại đạo 。đương xả nhất đắc nhị 。ly sơ Thiền dục 。 乃至離無所有處欲。 nãi chí ly vô sở hữu xứ dục 。 方便道無礙道解脫道無所捨。當得二。離非想非非想處欲時。 phương tiện đạo vô ngại đạo giải thoát đạo vô sở xả 。đương đắc nhị 。ly phi tưởng phi phi tưởng xử dục thời 。 方便道八無礙道八解脫道無所捨。 phương tiện đạo bát vô ngại đạo bát giải thoát đạo vô sở xả 。 當得二第九無礙道。當捨二得二。是說離欲法。 đương đắc nhị đệ cửu vô ngại đạo 。đương xả nhị đắc nhị 。thị thuyết ly dục Pháp 。 轉根時未離欲界欲。信解脫轉根作見到。 chuyển căn thời vị ly dục giới dục 。tín giải thoát chuyển căn tác kiến đáo 。 方便道無所捨。當得一無礙道。當捨一得一。已離欲界欲。 phương tiện đạo vô sở xả 。đương đắc nhất vô ngại đạo 。đương xả nhất đắc nhất 。dĩ ly dục giới dục 。 信解脫轉根作見到時。方便道無所捨。 tín giải thoát chuyển căn tác kiến đáo thời 。phương tiện đạo vô sở xả 。 當得二無礙道。當捨二得二。時解脫阿羅漢。 đương đắc nhị vô ngại đạo 。đương xả nhị đắc nhị 。thời giải thoát A-la-hán 。 轉根作不動時。 chuyển căn tác bất động thời 。 方便道八無礙道八解脫道無所捨。當得二第九無礙道。當捨二得二。 phương tiện đạo bát vô ngại đạo bát giải thoát đạo vô sở xả 。đương đắc nhị đệ cửu vô ngại đạo 。đương xả nhị đắc nhị 。 未離欲界欲聖人。 vị ly dục giới dục Thánh nhân 。 起無量初一解脫初四勝處不淨安那波那念念處時無所捨。當得一。 khởi vô lượng sơ nhất giải thoát sơ tứ thắng xứ bất tịnh an na ba na niệm niệm xứ thời vô sở xả 。đương đắc nhất 。 已離欲界欲聖人。起無量解脫勝處。 dĩ ly dục giới dục Thánh nhân 。khởi vô lượng giải thoát thắng xứ 。 一切處不淨安那波那念念處修熏禪起通時。 nhất thiết xứ bất tịnh an na ba na niệm niệm xứ tu huân Thiền khởi thông thời 。 五無礙道三解脫道。 ngũ vô ngại đạo tam giải thoát đạo 。 起無礙無諍願智般多俱置空無願無相空無願無相三昧滅定微細想時無所 khởi vô ngại vô tránh nguyện trí ba/bát đa câu trí không vô nguyện vô tướng không vô nguyện vô tướng tam muội diệt định vi tế tưởng thời vô sở 捨。當得二是說勝進時。 xả 。đương đắc nhị thị thuyết thắng tiến thời 。 退時者阿羅漢起色無色界結退當捨二得二起欲界結退時。 thoái thời giả A-la-hán khởi sắc vô sắc giới kết/kiết thoái đương xả nhị đắc nhị khởi dục giới kết/kiết thoái thời 。 當捨二得一。離色界結阿那含。起色界結退時。 đương xả nhị đắc nhất 。ly sắc giới kết/kiết A-na-hàm 。khởi sắc giới kết/kiết thoái thời 。 當捨二無所得。即此阿那含。起欲界結退時。 đương xả nhị vô sở đắc 。tức thử A-na-hàm 。khởi dục giới kết/kiết thoái thời 。 當捨二得一。退斯陀含果時。捨一得一。 đương xả nhị đắc nhất 。thoái Tư đà hàm quả thời 。xả nhất đắc nhất 。 如說有四種人。一現法遲身壞速。 như thuyết hữu tứ chủng nhân 。nhất hiện pháp trì thân hoại tốc 。 二現法速身壞遲。三現法遲身壞遲。四現法速身壞速。 nhị hiện Pháp tốc thân hoại trì 。tam hiện pháp trì thân hoại trì 。tứ hiện pháp tốc thân hoại tốc 。 問曰。如說。 vấn viết 。như thuyết 。 有現法遲身壞亦遲有現法速身壞亦速。此事可爾。若說現法遲身壞速者。 hữu hiện pháp trì thân hoại diệc trì hữu hiện pháp tốc thân hoại diệc tốc 。thử sự khả nhĩ 。nhược/nhã thuyết hiện pháp trì thân hoại tốc giả 。 此則不然。所以者何。 thử tức bất nhiên 。sở dĩ giả hà 。 聖人易世尚不退不轉根不生色無色界。何況有現法速身壞遲耶。 Thánh nhân dịch thế thượng bất thoái bất chuyển căn bất sanh sắc vô sắc giới 。hà huống hữu hiện pháp tốc thân hoại trì da 。 答曰。此中不說退。亦不說轉根者。 đáp viết 。thử trung bất thuyết thoái 。diệc bất thuyết chuyển căn giả 。 但說精勤不精勤者。若現身精勤身壞不精勤。 đãn thuyết tinh cần bất tinh cần giả 。nhược/nhã hiện thân tinh cần thân hoại bất tinh cần 。 是說現身速身壞遲。若現身不精勤身壞精勤。 thị thuyết hiện thân tốc thân hoại trì 。nhược/nhã hiện thân bất tinh cần thân hoại tinh cần 。 是說現身遲身壞速。 thị thuyết hiện thân trì thân hoại tốc 。 若現身不精勤身壞亦不精勤。是說現身遲身壞亦遲。 nhược/nhã hiện thân bất tinh cần thân hoại diệc bất tinh cần 。thị thuyết hiện thân trì thân hoại diệc trì 。 若現身精勤身壞亦精勤。是說現身速身壞速。 nhược/nhã hiện thân tinh cần thân hoại diệc tinh cần 。thị thuyết hiện thân tốc thân hoại tốc 。 經說有四種道。一不堪忍道。二堪忍道。 Kinh thuyết hữu tứ chủng đạo 。nhất bất kham nhẫn đạo 。nhị kham nhẫn đạo 。 三調伏道。四寂靜道。 tam điều phục đạo 。tứ tịch tĩnh đạo 。 不堪忍道者不堪忍寒熱飢渴蚊虻虱蚤諸虫等他人惡語非理之言。 bất kham nhẫn đạo giả bất kham nhẫn hàn nhiệt cơ khát văn manh sắt tảo chư trùng đẳng tha nhân ác ngữ phi lý chi ngôn 。 身生種種苦痛。不能堪忍如是等事。 thân sanh chủng chủng khổ thống 。bất năng kham nhẫn như thị đẳng sự 。 是名不堪忍道。堪忍道者。能堪忍寒熱等苦。 thị danh bất kham nhẫn đạo 。kham nhẫn đạo giả 。năng kham nhẫn hàn nhiệt đẳng khổ 。 是名堪忍道。調伏道者。是能守護諸根。是名調伏道。 thị danh kham nhẫn đạo 。điều phục đạo giả 。thị năng thủ hộ chư căn 。thị danh điều phục đạo 。 寂靜道者。無漏聖道。名寂靜道。問曰。 tịch tĩnh đạo giả 。vô lậu Thánh đạo 。danh tịch tĩnh đạo 。vấn viết 。 為前四道攝後四道。後四道攝前四道耶。答曰。 vi/vì/vị tiền tứ đạo nhiếp hậu tứ đạo 。hậu tứ đạo nhiếp tiền tứ đạo da 。đáp viết 。 後則攝前。非前攝後。 hậu tức nhiếp tiền 。phi tiền nhiếp hậu 。 問曰。不攝何等。 vấn viết 。bất nhiếp hà đẳng 。 答曰。不攝後三道。 đáp viết 。bất nhiếp hậu tam đạo 。 謂不堪忍道堪忍道調伏道。 vị bất kham nhẫn đạo kham nhẫn đạo điều phục đạo 。 經說有四種斷。 Kinh thuyết hữu tứ chủng đoạn 。 有苦遲慧斷苦速慧斷樂遲慧斷樂速慧斷。 hữu khổ trì tuệ đoạn khổ tốc tuệ đoạn lạc/nhạc trì tuệ đoạn lạc/nhạc tốc tuệ đoạn 。 若斷是苦是遲是斷以苦以遲故是下。若斷是苦是速是斷以苦故是下。 nhược/nhã đoạn thị khổ thị trì thị đoạn dĩ khổ dĩ trì cố thị hạ 。nhược/nhã đoạn thị khổ thị tốc thị đoạn dĩ khổ cố thị hạ 。 若斷是遲是樂是斷以遲故是下。 nhược/nhã đoạn thị trì thị lạc/nhạc thị đoạn dĩ trì cố thị hạ 。 若斷是樂是速是斷不能利益多人亦不廣及人天故是 nhược/nhã đoạn thị lạc/nhạc thị tốc thị đoạn bất năng lợi ích đa nhân diệc bất quảng cập nhân thiên cố thị 下。世尊所有斷。能利益多人。廣及人天故。 hạ 。Thế Tôn sở hữu đoạn 。năng lợi ích đa nhân 。quảng cập nhân thiên cố 。 是斷最上。問曰。為四道攝四斷四斷攝四道耶。 thị đoạn tối thượng 。vấn viết 。vi/vì/vị tứ đạo nhiếp tứ đoạn tứ đoạn nhiếp tứ đạo da 。 答曰。展轉隨相相攝。若斷是苦是遲。 đáp viết 。triển chuyển tùy tướng tướng nhiếp 。nhược/nhã đoạn thị khổ thị trì 。 是苦遲慧道。若斷是苦是速。是苦速慧道。 thị khổ trì tuệ đạo 。nhược/nhã đoạn thị khổ thị tốc 。thị khổ tốc tuệ đạo 。 若斷是樂是遲。是樂遲慧道。若斷是樂是速。 nhược/nhã đoạn thị lạc/nhạc thị trì 。thị lạc/nhạc trì tuệ đạo 。nhược/nhã đoạn thị lạc/nhạc thị tốc 。 是樂速慧道。或有說者。四斷是無學。四道是學無學。 thị lạc/nhạc tốc tuệ đạo 。hoặc hữu thuyết giả 。tứ đoạn thị vô học 。tứ đạo thị học vô học 。 若作是說。四斷是無學。四道是學無學者。 nhược/nhã tác thị thuyết 。tứ đoạn thị vô học 。tứ đạo thị học vô học giả 。 四道則攝四斷。非四斷攝四道。不攝何等。 tứ đạo tức nhiếp tứ đoạn 。phi tứ đoạn nhiếp tứ đạo 。bất nhiếp hà đẳng 。 不攝學四道。問曰。聖道非下。如波伽羅那說。 bất nhiếp học tứ đạo 。vấn viết 。Thánh đạo phi hạ 。như ba-già-la na thuyết 。 云何下法。不善隱沒無記法。何故說斷名下耶。 vân hà hạ Pháp 。bất thiện ẩn một vô kí pháp 。hà cố thuyết đoạn danh hạ da 。 答曰。下有二種。一染污下。二減損下。 đáp viết 。hạ hữu nhị chủng 。nhất nhiễm ô hạ 。nhị giảm tổn hạ 。 斷雖非染污下。是減損下。是故名下。若斷是苦是遲。 đoạn tuy phi nhiễm ô hạ 。thị giảm tổn hạ 。thị cố danh hạ 。nhược/nhã đoạn thị khổ thị trì 。 是說未至禪禪中間三無色定。 thị thuyết vị chí Thiền Thiền trung gian tam vô sắc định 。 是說時解脫道。若斷是苦是速。是說聲聞人。 thị thuyết thời giải thoát đạo 。nhược/nhã đoạn thị khổ thị tốc 。thị thuyết Thanh văn nhân 。 非時解脫道。若斷是樂是遲。是說根本禪。時解脫道。 phi thời giải thoát đạo 。nhược/nhã đoạn thị lạc/nhạc thị trì 。thị thuyết căn bản Thiền 。thời giải thoát đạo 。 若斷是樂是速。不利益多人。不廣及人天。 nhược/nhã đoạn thị lạc/nhạc thị tốc 。bất lợi ích đa nhân 。bất quảng cập nhân thiên 。 是說根本禪聲聞人。非時解脫道。若斷是樂是速。 thị thuyết căn bản Thiền Thanh văn nhân 。phi thời giải thoát đạo 。nhược/nhã đoạn thị lạc/nhạc thị tốc 。 能利益多人。廣及人天。是說佛道。 năng lợi ích đa nhân 。quảng cập nhân thiên 。thị thuyết Phật đạo 。 是中餘者是辟支佛道。為在何分。或有說者。 thị trung dư giả thị Bích Chi Phật đạo 。vi/vì/vị tại hà phần 。hoặc hữu thuyết giả 。 是聲聞分。評曰。應作是說。是佛分。所以者何。 thị Thanh văn phần 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。thị Phật phần 。sở dĩ giả hà 。 如佛獨覺無師。辟支佛亦爾。復有說者。三斷如先。 như Phật độc giác vô sư 。Bích Chi Phật diệc nhĩ 。phục hưũ thuyết giả 。tam đoạn như tiên 。 若斷是樂是速。不能利益多人廣及人天者。 nhược/nhã đoạn thị lạc/nhạc thị tốc 。bất năng lợi ích đa nhân quảng cập nhân thiên giả 。 說是辟支佛道。若斷是樂是速。 thuyết thị Bích Chi Phật đạo 。nhược/nhã đoạn thị lạc/nhạc thị tốc 。 能利益多人。廣及人天。是說佛道。 năng lợi ích đa nhân 。quảng cập nhân thiên 。thị thuyết Phật đạo 。 是中餘者是根本禪聲聞人。非時解脫道。為在何分。或有說者。 thị trung dư giả thị căn bản Thiền Thanh văn nhân 。phi thời giải thoát đạo 。vi/vì/vị tại hà phần 。hoặc hữu thuyết giả 。 是辟支佛分。評曰。應作是說。是佛分。 thị Bích Chi Phật phần 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。thị Phật phần 。 所以者何。此根從佛邊生故。復有說者。 sở dĩ giả hà 。thử căn tùng Phật biên sanh cố 。phục hưũ thuyết giả 。 三道是外道法。若斷是樂是速。不能利益多人廣及人天。 tam đạo thị ngoại đạo Pháp 。nhược/nhã đoạn thị lạc/nhạc thị tốc 。bất năng lợi ích đa nhân quảng cập nhân thiên 。 是說辟支佛道。若斷是樂是速。能利益多人。 thị thuyết Bích Chi Phật đạo 。nhược/nhã đoạn thị lạc/nhạc thị tốc 。năng lợi ích đa nhân 。 廣及人天。是說佛道。是中餘者是聲聞道。 quảng cập nhân thiên 。thị thuyết Phật đạo 。thị trung dư giả thị Thanh văn đạo 。 為在何分耶。答曰。或有說者。在辟支佛分。 vi/vì/vị tại hà phần da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。tại Bích Chi Phật phần 。 評曰。應作是說。在佛分。所以者何。 bình viết 。ưng tác thị thuyết 。tại Phật phần 。sở dĩ giả hà 。 此根從佛邊生故。復有說者。前三道是外道法。 thử căn tùng Phật biên sanh cố 。phục hưũ thuyết giả 。tiền tam đạo thị ngoại đạo Pháp 。 若斷是樂是速。不能利益多人廣及人天。是說聲聞道。 nhược/nhã đoạn thị lạc/nhạc thị tốc 。bất năng lợi ích đa nhân quảng cập nhân thiên 。thị thuyết Thanh văn đạo 。 若斷是樂是速。能利益多人廣及人天。 nhược/nhã đoạn thị lạc/nhạc thị tốc 。năng lợi ích đa nhân quảng cập nhân thiên 。 是說佛道。是中餘者辟支佛道。為在何分。答曰。 thị thuyết Phật đạo 。thị trung dư giả Bích Chi Phật đạo 。vi/vì/vị tại hà phần 。đáp viết 。 或有說者。在聲聞分。評曰。應作是說。 hoặc hữu thuyết giả 。tại Thanh văn phần 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 在佛分。所以者何。如佛無師。辟支佛亦爾。 tại Phật phần 。sở dĩ giả hà 。như Phật vô sư 。Bích Chi Phật diệc nhĩ 。 問曰。此四道中。 vấn viết 。thử tứ đạo trung 。 世尊為依何道入正決定得果離欲盡漏。辟支佛。為依何道得波羅蜜。 Thế Tôn vi/vì/vị y hà đạo nhập chánh quyết định đắc quả ly dục tận lậu 。Bích Chi Phật 。vi/vì/vị y hà đạo đắc Ba-la-mật 。 聲聞人。為依何道耶。答曰。 Thanh văn nhân 。vi/vì/vị y hà đạo da 。đáp viết 。 佛世尊依樂速道入正決定得果離欲盡漏。何以知之。 Phật Thế tôn y lạc/nhạc tốc đạo nhập chánh quyết định đắc quả ly dục tận lậu 。hà dĩ tri chi 。 經說摩勒迦子。往詣佛所。作如是問。世尊於此四道。 Kinh thuyết ma lặc Ca tử 。vãng nghệ Phật sở 。tác như thị vấn 。Thế Tôn ư thử tứ đạo 。 為以何道得阿耨多羅三藐三菩提耶。 vi/vì/vị dĩ hà đạo đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề da 。 佛答摩勒迦子言。如來依樂速慧道。 Phật đáp ma lặc Ca tử ngôn 。Như Lai y lạc/nhạc tốc tuệ đạo 。 得阿耨多羅三藐三菩提。時摩勒迦子便作二難言。是樂道。 đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thời ma lặc Ca tử tiện tác nhị nạn/nan ngôn 。thị lạc/nhạc đạo 。 云何行種種苦行。言是速道。云何經六年。 vân hà hạnh/hành/hàng chủng chủng khổ hạnh 。ngôn thị tốc đạo 。vân hà Kinh lục niên 。 佛告摩勒迦子。 Phật cáo ma lặc Ca tử 。 愚人我不以如是威儀所行得阿耨多羅三藐三菩提。以是事故。 ngu nhân ngã bất dĩ như thị uy nghi sở hạnh đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。dĩ thị sự cố 。 知如來以樂速慧道得阿耨多羅三藐三菩提。 tri Như Lai dĩ lạc/nhạc tốc tuệ đạo đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 如渴伽獸角獨出辟支佛當知。如佛世尊。 như khát già thú giác độc xuất Bích Chi Phật đương tri 。như Phật Thế tôn 。 為眾多出世者。此則不定。尊者舍利弗依苦速慧道。 vi/vì/vị chúng đa xuất thế giả 。thử tức bất định 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất y khổ tốc tuệ đạo 。 入正決定。依樂速慧道得盡漏。所以者何。 nhập chánh quyết định 。y lạc/nhạc tốc tuệ đạo đắc tận lậu 。sở dĩ giả hà 。 依未至禪。入正決定。依第四禪盡漏故。 y vị chí Thiền 。nhập chánh quyết định 。y đệ tứ Thiền tận lậu cố 。 尊者目犍連。依苦速慧道。入正決定。乃至盡漏。 Tôn-Giả Mục-kiền-Liên 。y khổ tốc tuệ đạo 。nhập chánh quyết định 。nãi chí tận lậu 。 所以者何。依未至禪。入正決定。 sở dĩ giả hà 。y vị chí Thiền 。nhập chánh quyết định 。 依無色定盡漏故。問曰。何故尊者舍利弗。依第四禪。 y vô sắc định tận lậu cố 。vấn viết 。hà cố Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。y đệ tứ Thiền 。 尊者目犍連。依無色定。得阿羅漢果耶。答曰。 Tôn-Giả Mục-kiền-Liên 。y vô sắc định 。đắc A-la-hán quả da 。đáp viết 。 尊者舍利弗多行慧故。依第四禪。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất đa hạnh/hành/hàng tuệ cố 。y đệ tứ Thiền 。 尊者目犍連多行定故。依無色定。問曰。 Tôn-Giả Mục-kiền-Liên đa hạnh/hành/hàng định cố 。y vô sắc định 。vấn viết 。 得波羅蜜聲聞人。為盡次第得四沙門果不耶。答曰。 đắc Ba-la-mật Thanh văn nhân 。vi/vì/vị tận thứ đệ đắc tứ sa môn quả bất da 。đáp viết 。 盡次第得。所以者何。 tận thứ đệ đắc 。sở dĩ giả hà 。 彼尊者善能解說出入住沙門道果故。問曰。善能解說出入住沙門果道。 bỉ Tôn-Giả thiện năng giải thuyết xuất nhập trụ/trú Sa Môn đạo quả cố 。vấn viết 。thiện năng giải thuyết xuất nhập trụ/trú sa môn quả đạo 。 無有與如來等者。 vô hữu dữ Như Lai đẳng giả 。 何故不次第得四沙門果耶。答曰。不應於如來作如是問。所以者何。 hà cố bất thứ đệ đắc tứ sa môn quả da 。đáp viết 。bất ưng ư Như Lai tác như thị vấn 。sở dĩ giả hà 。 如來本為菩薩時。自在解說四沙門果。 Như Lai bổn vi/vì/vị Bồ Tát thời 。tự tại giải thuyết tứ sa môn quả 。 勝於尊者舍利弗得盡智時。復有說者。 thắng ư Tôn-Giả Xá-lợi-phất đắc tận trí thời 。phục hưũ thuyết giả 。 得波羅蜜聲聞人。不次第得四沙門果。所以者何。 đắc Ba-la-mật Thanh văn nhân 。bất thứ đệ đắc tứ sa môn quả 。sở dĩ giả hà 。 若有先離欲者要退然後得須陀洹果耶。問曰。 nhược hữu tiên ly dục giả yếu thoái nhiên hậu đắc Tu-đà-hoàn quả da 。vấn viết 。 若然者。云何能善解說四沙門果耶。答曰。 nhược/nhã nhiên giả 。vân hà năng thiện giải thuyết tứ sa môn quả da 。đáp viết 。 此亦無過。如尊者阿難。是鈍根人。住於學地。 thử diệc vô quá 。như Tôn-Giả A-nan 。thị độn căn nhân 。trụ/trú ư học địa 。 善能解說四沙門果。何況利根住無學地者。評曰。 thiện năng giải thuyết tứ sa môn quả 。hà huống lợi căn trụ/trú vô học địa giả 。bình viết 。 應作是說。得波羅蜜聲聞人。 ưng tác thị thuyết 。đắc Ba-la-mật Thanh văn nhân 。 盡次第得四沙門果。不以善能解說四沙門果。 tận thứ đệ đắc tứ sa môn quả 。bất dĩ thiện năng giải thuyết tứ sa môn quả 。 如恒河沙數得波羅蜜聲聞人。盡順次入正決定。 như hằng-hà sa-số đắc Ba-la-mật Thanh văn nhân 。tận thuận thứ nhập chánh quyết định 。 次第得四沙門果法。應如是。 thứ đệ đắc tứ sa môn quả Pháp 。ưng như thị 。 漏盡阿羅漢梵行已立。十種無學道。 lậu tận A-la-hán phạm hạnh dĩ lập 。thập chủng vô học đạo 。 幾成就過去。幾成就未來。幾成就現在。答曰。 kỷ thành tựu quá khứ 。kỷ thành tựu vị lai 。kỷ thành tựu hiện tại 。đáp viết 。 若依有覺有觀三昧。有覺有觀三昧者。 nhược/nhã y hữu giác hữu quán tam muội 。hữu giác hữu quán tam muội giả 。 是未至禪初禪。依者如先說。初者有二種。 thị vị chí Thiền sơ Thiền 。y giả như tiên thuyết 。sơ giả hữu nhị chủng 。 一得阿羅漢果初。二時解脫轉根作不動初。 nhất đắc A-la-hán quả sơ 。nhị thời giải thoát chuyển căn tác bất động sơ 。 是中因此二初而作論。應隨相而說無學初智現在前。 thị trung nhân thử nhị sơ nhi tác luận 。ưng tùy tướng nhi thuyết vô học sơ trí hiện tại tiền 。 如所說。二時初剎那無過去。所以者何。 như sở thuyết 。nhị thời sơ sát-na vô quá khứ 。sở dĩ giả hà 。 未有剎那生滅故。已有者。以得果轉根故捨。 vị hữu sát-na sanh diệt cố 。dĩ hữu giả 。dĩ đắc quả chuyển căn cố xả 。 十成就未來。是未來修者。九成就現在。是現在前者。 thập thành tựu vị lai 。thị vị lai tu giả 。cửu thành tựu hiện tại 。thị hiện tại tiền giả 。 除正見。所以者何。彼剎那中無故。 trừ chánh kiến 。sở dĩ giả hà 。bỉ sát-na trung vô cố 。 若滅已不捨滅者是無常滅。不捨者捨聖道有三種。 nhược/nhã diệt dĩ bất xả diệt giả thị vô thường diệt 。bất xả giả xả Thánh đạo hữu tam chủng 。 如先說。彼不得果不退不轉根。 như tiên thuyết 。bỉ bất đắc quả bất thoái bất chuyển căn 。 依彼地復起聖道現在前。所以復起聖道現在前者。如先說。 y bỉ địa phục khởi Thánh đạo hiện tại tiền 。sở dĩ phục khởi Thánh đạo hiện tại tiền giả 。như tiên thuyết 。 第二剎那頃。九成就過去。是前剎那生滅者。 đệ nhị sát-na khoảnh 。cửu thành tựu quá khứ 。thị tiền sát-na sanh diệt giả 。 十成就未來。是未來修者。九成就現在。 thập thành tựu vị lai 。thị vị lai tu giả 。cửu thành tựu hiện tại 。 是現在前者。彼滅已不捨。依無覺無觀三昧。 thị hiện tại tiền giả 。bỉ diệt dĩ bất xả 。y vô giác vô quán tam muội 。 無學智現在前。九成就過去。 vô học trí hiện tại tiền 。cửu thành tựu quá khứ 。 是有覺有觀地生滅者。十成就未來。是未來修者。 thị hữu giác hữu quán địa sanh diệt giả 。thập thành tựu vị lai 。thị vị lai tu giả 。 八成就現在是現在前者。除正覺。彼地中無故。除正見。 bát thành tựu hiện tại thị hiện tại tiền giả 。trừ chánh giác 。bỉ địa trung vô cố 。trừ chánh kiến 。 彼剎那中無故。彼滅已不捨。依無色定。 bỉ sát-na trung vô cố 。bỉ diệt dĩ bất xả 。y vô sắc định 。 無學智現在前。九成就過去。是有覺有觀地生滅者。 vô học trí hiện tại tiền 。cửu thành tựu quá khứ 。thị hữu giác hữu quán địa sanh diệt giả 。 十成就未來。是未來修者。五成就現在。 thập thành tựu vị lai 。thị vị lai tu giả 。ngũ thành tựu hiện tại 。 是現在前者。除正見。彼剎那中無故。 thị hiện tại tiền giả 。trừ chánh kiến 。bỉ sát-na trung vô cố 。 除正覺正語正業正命。彼地中無故。彼滅已不捨。若入滅定。 trừ chánh giác chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng 。bỉ địa trung vô cố 。bỉ diệt dĩ bất xả 。nhược/nhã nhập diệt định 。 若起世俗心。九成就過去。 nhược/nhã khởi thế tục tâm 。cửu thành tựu quá khứ 。 是有覺有觀地生滅者。十成就未來。是未來修者。 thị hữu giác hữu quán địa sanh diệt giả 。thập thành tựu vị lai 。thị vị lai tu giả 。 現在無入滅定者。無心有心者。能修道世俗心。 hiện tại vô nhập diệt định giả 。vô tâm hữu tâm giả 。năng tu đạo thế tục tâm 。 是有漏無學法。是無漏。彼滅已不捨。 thị hữu lậu vô học Pháp 。thị vô lậu 。bỉ diệt dĩ bất xả 。 依有覺有觀三昧無學初見現在前。九成就過去。 y hữu giác hữu quán tam muội vô học sơ kiến hiện tại tiền 。cửu thành tựu quá khứ 。 是與智俱生滅者。十成就未來。是未來修者。九成就現在。 thị dữ trí câu sanh diệt giả 。thập thành tựu vị lai 。thị vị lai tu giả 。cửu thành tựu hiện tại 。 是現在前者。除正智。彼剎那中無故。 thị hiện tại tiền giả 。trừ chánh trí 。bỉ sát-na trung vô cố 。 彼滅已不捨。依有覺有觀三昧。 bỉ diệt dĩ bất xả 。y hữu giác hữu quán tam muội 。 無學若智若見現在前。十成就過去。是與智與見俱生滅者。 vô học nhược/nhã trí nhược/nhã kiến hiện tại tiền 。thập thành tựu quá khứ 。thị dữ trí dữ kiến câu sanh diệt giả 。 十成就未來。是未來修者。九成就現在。 thập thành tựu vị lai 。thị vị lai tu giả 。cửu thành tựu hiện tại 。 是現在前者。若智現在前。彼剎那中無見。 thị hiện tại tiền giả 。nhược/nhã trí hiện tại tiền 。bỉ sát-na trung vô kiến 。 若見現在前。彼剎那中無智。滅已不捨。 nhược/nhã kiến hiện tại tiền 。bỉ sát-na trung vô trí 。diệt dĩ bất xả 。 依無覺無觀三昧。無學若智若見現在前。十成就過去。 y vô giác vô quán tam muội 。vô học nhược/nhã trí nhược/nhã kiến hiện tại tiền 。thập thành tựu quá khứ 。 是有覺有觀地生滅者。十成就未來。是未來修者。 thị hữu giác hữu quán địa sanh diệt giả 。thập thành tựu vị lai 。thị vị lai tu giả 。 八成就現在。是現在前者。若智現在前。 bát thành tựu hiện tại 。thị hiện tại tiền giả 。nhược/nhã trí hiện tại tiền 。 彼剎那中無見。若見現在前。 bỉ sát-na trung vô kiến 。nhược/nhã kiến hiện tại tiền 。 彼剎那中無智除正覺。彼地中無故。彼滅已不捨。依無色定。 bỉ sát-na trung vô trí trừ chánh giác 。bỉ địa trung vô cố 。bỉ diệt dĩ bất xả 。y vô sắc định 。 無學若智若見現在前。十成就過去。 vô học nhược/nhã trí nhược/nhã kiến hiện tại tiền 。thập thành tựu quá khứ 。 是有覺有觀地生滅者。十成就未來。是未來修者。 thị hữu giác hữu quán địa sanh diệt giả 。thập thành tựu vị lai 。thị vị lai tu giả 。 五成就現在。見現在前者。若智現在前。 ngũ thành tựu hiện tại 。kiến hiện tại tiền giả 。nhược/nhã trí hiện tại tiền 。 彼剎那中無見。若見現在前。彼剎那中無智。 bỉ sát-na trung vô kiến 。nhược/nhã kiến hiện tại tiền 。bỉ sát-na trung vô trí 。 除正覺正語正業正命。彼地中無故。彼滅已不捨。 trừ chánh giác chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng 。bỉ địa trung vô cố 。bỉ diệt dĩ bất xả 。 若入滅定。若起世俗心現在前。十成就過去。 nhược/nhã nhập diệt định 。nhược/nhã khởi thế tục tâm hiện tại tiền 。thập thành tựu quá khứ 。 十成就未來。現在無。如先說。 thập thành tựu vị lai 。hiện tại vô 。như tiên thuyết 。 若依無覺無觀三昧無學初智現在前。無覺無觀三昧者。 nhược/nhã y vô giác vô quán tam muội vô học sơ trí hiện tại tiền 。vô giác vô quán tam muội giả 。 是第二第三第四禪。問曰。何故不說中間禪耶。答曰。 thị đệ nhị đệ tam đệ tứ Thiền 。vấn viết 。hà cố bất thuyết trung gian Thiền da 。đáp viết 。 如先說。依者如先說。初者如先說。 như tiên thuyết 。y giả như tiên thuyết 。sơ giả như tiên thuyết 。 無學初正智現在前。過去無。如先說。十成就未來。 vô học sơ chánh trí hiện tại tiền 。quá khứ vô 。như tiên thuyết 。thập thành tựu vị lai 。 如先說。八成就現在。除正見。彼剎那中無故。 như tiên thuyết 。bát thành tựu hiện tại 。trừ chánh kiến 。bỉ sát-na trung vô cố 。 除正覺。彼地無故。彼滅已不捨。如先說。 trừ chánh giác 。bỉ địa vô cố 。bỉ diệt dĩ bất xả 。như tiên thuyết 。 復依無覺無觀三昧。無學正智現在前。八成就過去。 phục y vô giác vô quán tam muội 。vô học chánh trí hiện tại tiền 。bát thành tựu quá khứ 。 是前剎那俱生滅者。十成就未來。如先說。 thị tiền sát-na câu sanh diệt giả 。thập thành tựu vị lai 。như tiên thuyết 。 八成就現在。如先說。彼滅已不捨。依無色定。 bát thành tựu hiện tại 。như tiên thuyết 。bỉ diệt dĩ bất xả 。y vô sắc định 。 無學正智現在前。八成就過去。十成就未來。 vô học chánh trí hiện tại tiền 。bát thành tựu quá khứ 。thập thành tựu vị lai 。 五成就現在。如先說。彼滅已不捨。若入滅定。 ngũ thành tựu hiện tại 。như tiên thuyết 。bỉ diệt dĩ bất xả 。nhược/nhã nhập diệt định 。 若起世俗心現在前。八成就過去。十成就未來。 nhược/nhã khởi thế tục tâm hiện tại tiền 。bát thành tựu quá khứ 。thập thành tựu vị lai 。 現在無。如先說。彼滅已不捨。依有覺有觀三昧。 hiện tại vô 。như tiên thuyết 。bỉ diệt dĩ bất xả 。y hữu giác hữu quán tam muội 。 無學正智現在前。八成就過去。十成就未來。 vô học chánh trí hiện tại tiền 。bát thành tựu quá khứ 。thập thành tựu vị lai 。 如先說。九成就現在除正見。彼剎那中無故。 như tiên thuyết 。cửu thành tựu hiện tại trừ chánh kiến 。bỉ sát-na trung vô cố 。 彼滅已不捨。依無覺無觀三昧。 bỉ diệt dĩ bất xả 。y vô giác vô quán tam muội 。 無學初見現在前。八成就過去。與智俱生滅者。 vô học sơ kiến hiện tại tiền 。bát thành tựu quá khứ 。dữ trí câu sanh diệt giả 。 十成就未來。如先說。八成就現在除正智。 thập thành tựu vị lai 。như tiên thuyết 。bát thành tựu hiện tại trừ chánh trí 。 彼剎那中無故。除正覺。如先說。彼滅已不捨。 bỉ sát-na trung vô cố 。trừ chánh giác 。như tiên thuyết 。bỉ diệt dĩ bất xả 。 復依無覺無觀三昧。無學若智若見現在前。九成就過去。 phục y vô giác vô quán tam muội 。vô học nhược/nhã trí nhược/nhã kiến hiện tại tiền 。cửu thành tựu quá khứ 。 與智與見俱生滅者。十成就未來。 dữ trí dữ kiến câu sanh diệt giả 。thập thành tựu vị lai 。 八成就現在。如先說。彼滅已不捨。依無色定。 bát thành tựu hiện tại 。như tiên thuyết 。bỉ diệt dĩ bất xả 。y vô sắc định 。 無學若智若見現在前。九成就過去。十成就未來。 vô học nhược/nhã trí nhược/nhã kiến hiện tại tiền 。cửu thành tựu quá khứ 。thập thành tựu vị lai 。 五成就現在。如先說。彼滅已不捨。若入滅定。 ngũ thành tựu hiện tại 。như tiên thuyết 。bỉ diệt dĩ bất xả 。nhược/nhã nhập diệt định 。 若起世俗心現在前。九成就過去。十成就未來。 nhược/nhã khởi thế tục tâm hiện tại tiền 。cửu thành tựu quá khứ 。thập thành tựu vị lai 。 現在無。如先說。彼滅已不捨。 hiện tại vô 。như tiên thuyết 。bỉ diệt dĩ bất xả 。 依有覺有觀三昧。無學若智若見現在前。九成就過去。 y hữu giác hữu quán tam muội 。vô học nhược/nhã trí nhược/nhã kiến hiện tại tiền 。cửu thành tựu quá khứ 。 十成就未來。九成就現在。如先說。 thập thành tựu vị lai 。cửu thành tựu hiện tại 。như tiên thuyết 。 若依無色定。無學初智現在前。 nhược/nhã y vô sắc định 。vô học sơ trí hiện tại tiền 。 無色定是空處識處無所有處。依者。如先說。初者如先說。 vô sắc định thị không xứ thức xứ/xử vô sở hữu xứ 。y giả 。như tiên thuyết 。sơ giả như tiên thuyết 。 無學初智現在前。過去無。十成就未來。五成就現在。 vô học sơ trí hiện tại tiền 。quá khứ vô 。thập thành tựu vị lai 。ngũ thành tựu hiện tại 。 如先說。彼滅已不捨。復依無色定。 như tiên thuyết 。bỉ diệt dĩ bất xả 。phục y vô sắc định 。 無學正智現在前。五成就過去。是前剎那俱生滅者。 vô học chánh trí hiện tại tiền 。ngũ thành tựu quá khứ 。thị tiền sát-na câu sanh diệt giả 。 十成就未來。五成就現在。如先說。 thập thành tựu vị lai 。ngũ thành tựu hiện tại 。như tiên thuyết 。 彼滅已不捨。若入滅定。若起世俗心現在前。 bỉ diệt dĩ bất xả 。nhược/nhã nhập diệt định 。nhược/nhã khởi thế tục tâm hiện tại tiền 。 五成就過去。十成就未來。現在前無。如先說。 ngũ thành tựu quá khứ 。thập thành tựu vị lai 。hiện tại tiền vô 。như tiên thuyết 。 彼滅已不捨。依有覺有觀三昧。無學正智現在前。 bỉ diệt dĩ bất xả 。y hữu giác hữu quán tam muội 。vô học chánh trí hiện tại tiền 。 五成就過去。十成就未來。九成就現在。 ngũ thành tựu quá khứ 。thập thành tựu vị lai 。cửu thành tựu hiện tại 。 如先說。彼滅已不捨。依無覺無觀三昧。 như tiên thuyết 。bỉ diệt dĩ bất xả 。y vô giác vô quán tam muội 。 無學正智現在前。五成就過去。十成就未來。 vô học chánh trí hiện tại tiền 。ngũ thành tựu quá khứ 。thập thành tựu vị lai 。 八成就現在。如先說。彼滅已不捨。依無色定。 bát thành tựu hiện tại 。như tiên thuyết 。bỉ diệt dĩ bất xả 。y vô sắc định 。 無學初見現在前。五成就過去。是與智俱生滅者。 vô học sơ kiến hiện tại tiền 。ngũ thành tựu quá khứ 。thị dữ trí câu sanh diệt giả 。 十成就未來。如先說。五成就現在。除正智。 thập thành tựu vị lai 。như tiên thuyết 。ngũ thành tựu hiện tại 。trừ chánh trí 。 彼剎那中無故。除正覺正語正業正命。 bỉ sát-na trung vô cố 。trừ chánh giác chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng 。 彼地中無故彼滅已不捨。復依無色定。 bỉ địa trung vô cố bỉ diệt dĩ bất xả 。phục y vô sắc định 。 無學若智若見現在前。六成就過去。與智與見俱生滅者。 vô học nhược/nhã trí nhược/nhã kiến hiện tại tiền 。lục thành tựu quá khứ 。dữ trí dữ kiến câu sanh diệt giả 。 十成就未來。五成就現在。如先說。 thập thành tựu vị lai 。ngũ thành tựu hiện tại 。như tiên thuyết 。 彼滅已不捨。若入滅定。若起世俗心現在前。 bỉ diệt dĩ bất xả 。nhược/nhã nhập diệt định 。nhược/nhã khởi thế tục tâm hiện tại tiền 。 六成就過去。十成就未來。現在無。如先說。 lục thành tựu quá khứ 。thập thành tựu vị lai 。hiện tại vô 。như tiên thuyết 。 彼滅已不捨。依有覺有觀三昧。無學若智若見現在前。 bỉ diệt dĩ bất xả 。y hữu giác hữu quán tam muội 。vô học nhược/nhã trí nhược/nhã kiến hiện tại tiền 。 六成就過去。十成就未來。 lục thành tựu quá khứ 。thập thành tựu vị lai 。 九成就現在如先說。彼滅已不捨。依無覺無觀三昧。 cửu thành tựu hiện tại như tiên thuyết 。bỉ diệt dĩ bất xả 。y vô giác vô quán tam muội 。 無學若智若見現在前。六成就過去。十成就未來。 vô học nhược/nhã trí nhược/nhã kiến hiện tại tiền 。lục thành tựu quá khứ 。thập thành tựu vị lai 。 八成就現在。如先說。問曰。 bát thành tựu hiện tại 。như tiên thuyết 。vấn viết 。 何故餘沙門果見是無礙道見是解脫道。 hà cố dư sa môn quả kiến thị vô ngại đạo kiến thị giải thoát đạo 。 阿羅漢果見是無礙道智是解脫道耶。答曰。得阿羅漢果時。 A-la-hán quả kiến thị vô ngại đạo trí thị giải thoát đạo da 。đáp viết 。đắc A-la-hán quả thời 。 息一切所作。更不施設方便故。 tức nhất thiết sở tác 。cánh bất thí thiết phương tiện cố 。 問曰。學人為有正智正解脫不耶。 vấn viết 。học nhân vi/vì/vị hữu chánh trí chánh giải thoát bất da 。 若有者此中何故不說。若無者佛經云何通。如說。 nhược hữu giả thử trung hà cố bất thuyết 。nhược/nhã vô giả Phật Kinh vân hà thông 。như thuyết 。 居士莫怖。凡夫愚小。成就邪智邪解脫故。 Cư-sĩ mạc bố/phố 。phàm phu ngu tiểu 。thành tựu tà trí tà giải thoát cố 。 畏墮地獄畜生餓鬼趣。汝已斷邪智邪解脫。 úy đọa địa ngục súc sanh ngạ quỷ thú 。nhữ dĩ đoạn tà trí tà giải thoát 。 成就正智正解脫。答曰。應作是說有。問曰。 thành tựu chánh trí chánh giải thoát 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết hữu 。vấn viết 。 此中何故不說。答曰。法或有唯是法體者。 thử trung hà cố bất thuyết 。đáp viết 。Pháp hoặc hữu duy thị pháp thể giả 。 或有是法體亦是支體者。學人唯有法體而無支體。 hoặc hữu thị pháp thể diệc thị chi thể giả 。học nhân duy hữu pháp thể nhi vô chi thể 。 問曰。 vấn viết 。 何故無學正智正解脫立支學人不立耶。答曰。以名義勝故。若以法而言。 hà cố vô học chánh trí chánh giải thoát lập chi học nhân bất lập da 。đáp viết 。dĩ danh nghĩa thắng cố 。nhược/nhã dĩ pháp nhi ngôn 。 無學法勝學法。若以人而言。無學人勝學人。 vô học Pháp thắng học Pháp 。nhược/nhã dĩ nhân nhi ngôn 。vô học nhân thắng học nhân 。 復次以無學正智正解脫名勝。無過患故。 phục thứ dĩ vô học chánh trí chánh giải thoát danh thắng 。vô quá hoạn cố 。 復次以無學斷一切有根本故。復次無學得二種心解脫。 phục thứ dĩ vô học đoạn nhất thiết hữu căn bổn cố 。phục thứ vô học đắc nhị chủng tâm giải thoát 。 一自性解脫。二在身解脫。是故得作四句。 nhất tự tánh giải thoát 。nhị tại thân giải thoát 。thị cố đắc tác tứ cú 。 有心自性解脫非在身解脫。 hữu tâm tự tánh giải thoát phi tại thân giải thoát 。 有在身解脫非自性解脫。有自性解脫亦在身解脫。 hữu tại thân giải thoát phi tự tánh giải thoát 。hữu tự tánh giải thoát diệc tại thân giải thoát 。 有非自性解脫非在身解脫。自性解脫非在身解脫者。 hữu phi tự tánh giải thoát phi tại thân giải thoát 。tự tánh giải thoát phi tại thân giải thoát giả 。 學心是也。在身解脫非自性解脫者。 học tâm thị dã 。tại thân giải thoát phi tự tánh giải thoát giả 。 無學有漏心是也。自性解脫亦在身解脫者。 vô học hữu lậu tâm thị dã 。tự tánh giải thoát diệc tại thân giải thoát giả 。 無學心是也。非自性解脫非在身解脫者。 vô học tâm thị dã 。phi tự tánh giải thoát phi tại thân giải thoát giả 。 學有漏心一切凡夫人心是也。 học hữu lậu tâm nhất thiết phàm phu nhân tâm thị dã 。 復次無學正智正解脫無障礙故。 phục thứ vô học chánh trí chánh giải thoát vô chướng ngại cố 。 學人邪智障礙正智邪解脫障礙正解脫。問曰。邪見能障礙正見。 học nhân tà trí chướng ngại chánh trí tà giải thoát chướng ngại chánh giải thoát 。vấn viết 。tà kiến năng chướng ngại chánh kiến 。 何故學正見立支耶。答曰。學人正見。斷於煩惱時。 hà cố học chánh kiến lập chi da 。đáp viết 。học nhân chánh kiến 。đoạn ư phiền não thời 。 猶如鎧仗。故立支。復次無學正智正解脫。 do như khải trượng 。cố lập chi 。phục thứ vô học chánh trí chánh giải thoát 。 無相對法故。學人正智。與邪智相對。 vô tướng đối pháp cố 。học nhân chánh trí 。dữ tà trí tướng đối 。 正解脫與邪解脫相對。復次無學心一切解脫學心。少分解脫。 chánh giải thoát dữ tà giải thoát tướng đối 。phục thứ vô học tâm nhất thiết giải thoát học tâm 。thiểu phân giải thoát 。 少分不解脫。少分解脫者。 thiểu phần bất giải thoát 。thiểu phân giải thoát giả 。 是見道所斷煩惱。少分不解脫者。是修道所斷煩惱。 thị kiến đạo sở đoạn phiền não 。thiểu phần bất giải thoát giả 。thị tu đạo sở đoạn phiền não 。 復次若心一切障礙解脫一切障礙處解脫者立支一 phục thứ nhược/nhã tâm nhất thiết chướng ngại giải thoát nhất thiết chướng ngại xứ/xử giải thoát giả lập chi nhất 切障礙者。是五種斷煩惱。一切障礙處者。 thiết chướng ngại giả 。thị ngũ chủng đoạn phiền não 。nhất thiết chướng ngại xứ/xử giả 。 是五種斷煩惱。境界學人不爾。餘無學功德。 thị ngũ chủng đoạn phiền não 。cảnh giới học nhân bất nhĩ 。dư vô học công đức 。 廣說如雜犍度。問曰。若如所說學人。 quảng thuyết như tạp kiền độ 。vấn viết 。nhược như sở thuyết học nhân 。 則有邪智邪解脫。佛經云何通。如說。居士莫怖。 tức hữu tà trí tà giải thoát 。Phật Kinh vân hà thông 。như thuyết 。Cư-sĩ mạc bố/phố 。 凡夫愚小。成就邪智邪解脫故。 phàm phu ngu tiểu 。thành tựu tà trí tà giải thoát cố 。 畏墮地獄畜生餓鬼趣。汝邪智邪解脫。已斷成就正智正解脫。 úy đọa địa ngục súc sanh ngạ quỷ thú 。nhữ tà trí tà giải thoát 。dĩ đoạn thành tựu chánh trí chánh giải thoát 。 答曰。經說無墮惡趣。邪智邪解脫。 đáp viết 。Kinh thuyết vô đọa ác thú 。tà trí tà giải thoát 。 學人猶有餘邪智邪解脫。 học nhân do hữu dư tà trí tà giải thoát 。 佛經說。阿難當知。舍利弗。是聰明比丘。 Phật Kinh thuyết 。A-nan đương tri 。Xá-lợi-phất 。thị thông minh Tỳ-kheo 。 須陀洹所有四支。為須達長者。分別有十種。問曰。 Tu đà Hoàn sở hữu tứ chi 。vi/vì/vị tu đạt Trưởng-giả 。phân biệt hữu thập chủng 。vấn viết 。 云何尊者舍利弗。 vân hà Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 分別須陀洹四支為十種耶。尊者波奢說曰。一支說有十種。 phân biệt Tu đà Hoàn tứ chi vi/vì/vị thập chủng da 。Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。nhất chi thuyết hữu thập chủng 。 親近善知識有十種。乃至如法修行有十種。 thân cận thiện tri thức hữu thập chủng 。nãi chí như pháp tu hành hữu thập chủng 。 尊者富那耶奢說曰。信是親近善知識多聞法。 Tôn-Giả phú na Da-xa thuyết viết 。tín thị thân cận thiện tri thức đa văn Pháp 。 正見是正思惟。餘是如法修行。尊者瞿沙說曰。 chánh kiến thị chánh tư duy 。dư thị như pháp tu hành 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。 信戒是親近善知識。多聞是聞法。 tín giới thị thân cận thiện tri thức 。đa văn thị văn Pháp 。 正見是正思惟。餘是如法修行。尊者和須蜜說曰。 chánh kiến thị chánh tư duy 。dư thị như pháp tu hành 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。 信戒是親近善知識多聞智慧是聞法。 tín giới thị thân cận thiện tri thức đa văn trí tuệ thị văn Pháp 。 正見是正思惟。餘者是如法修行。阿毘曇者。作如是說。 chánh kiến thị chánh tư duy 。dư giả thị như pháp tu hành 。A-tỳ-đàm giả 。tác như thị thuyết 。 信戒施是親近善知識多聞智慧是聞法。 tín giới thí thị thân cận thiện tri thức đa văn trí tuệ thị văn Pháp 。 正見是正思惟。餘是如法修行。 chánh kiến thị chánh tư duy 。dư thị như pháp tu hành 。 尊者佛陀提婆說曰。須陀洹支者。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。Tu đà Hoàn chi giả 。 即是須陀洹支尊者舍利弗為須達長者。分別不壞信有十種。以三事故。 tức thị Tu đà Hoàn chi Tôn-Giả Xá-lợi-phất vi/vì/vị tu đạt Trưởng-giả 。phân biệt bất hoại tín hữu thập chủng 。dĩ tam sự cố 。 一以自體。二以起處。三以所依。以自體者。 nhất dĩ tự thể 。nhị dĩ khởi xứ/xử 。tam dĩ sở y 。dĩ tự thể giả 。 是信是戒。何者是信戒根本。謂無漏智。 thị tín thị giới 。hà giả thị tín giới căn bản 。vị vô lậu trí 。 無漏善根。以起處者。是正覺依正覺故。 vô lậu thiện căn 。dĩ khởi xứ/xử giả 。thị chánh giác y chánh giác cố 。 長養戒聞施慧所依者是解脫。 trường/trưởng dưỡng giới văn thí tuệ sở y giả thị giải thoát 。 問曰。何故名阿羅漢。答曰。 vấn viết 。hà cố danh A-la-hán 。đáp viết 。 阿羅名煩惱漢名殺。以智慧刀殺煩惱故。名阿羅漢。 a La danh phiền não hán danh sát 。dĩ trí tuệ đao sát phiền não cố 。danh A-la-hán 。 復次更不生諸界諸趣諸生死中。名阿羅漢。 phục thứ cánh bất sanh chư giới chư thú chư sanh tử trung 。danh A-la-hán 。 復次遠離惡不善法故。名阿羅漢。如偈說。 phục thứ viễn ly ác bất thiện pháp cố 。danh A-la-hán 。như kệ thuyết 。 　遠離惡不善　　安住善住中 　viễn ly ác bất thiện 　　an trụ thiện trụ trung 　應受世上供　　故名阿羅漢 　ưng thọ/thụ thế thượng cung 　　cố danh A-la-hán 復次應受最勝供養故。名阿羅漢。一切沙門。 phục thứ ưng thọ/thụ tối thắng cúng dường cố 。danh A-la-hán 。nhất thiết Sa Môn 。 所應用物。無有不應受者。漏盡者。問曰。 sở ưng dụng vật 。vô hữu bất ưng thọ/thụ giả 。lậu tận giả 。vấn viết 。 如漏處亦盡。何故但說漏盡。答曰。世尊先說漏盡。 như lậu xứ/xử diệc tận 。hà cố đãn thuyết lậu tận 。đáp viết 。Thế Tôn tiên thuyết lậu tận 。 當知亦說漏處。復次若法是自性斷。 đương tri diệc thuyết lậu xứ/xử 。phục thứ nhược/nhã Pháp thị tự tánh đoạn 。 斷已不成就。此法與聖道相妨。 đoạn dĩ bất thành tựu 。thử pháp dữ Thánh đạo tướng phương 。 聖道不與有漏善不隱沒無記法相妨。唯與漏法相妨。 Thánh đạo bất dữ hữu lậu thiện bất ẩn một vô kí pháp tướng phương 。duy dữ lậu Pháp tướng phương 。 若漏斷善有漏法。不隱沒無記法亦斷同一對治故。 nhược/nhã lậu đoạn thiện hữu lậu pháp 。bất ẩn một vô kí pháp diệc đoạn đồng nhất đối trì cố 。 如燈不與炷油器相妨而與闇相妨。為破闇故。 như đăng bất dữ chú du khí tướng phương nhi dữ ám tướng phương 。vi/vì/vị phá ám cố 。 然燈亦燋炷盡油熱器。 Nhiên Đăng diệc tiêu chú tận du nhiệt khí 。 復次以漏難斷難除難過。復次以漏是重過患故。 phục thứ dĩ lậu nạn/nan đoạn nạn/nan trừ nạn/nan quá/qua 。phục thứ dĩ lậu thị trọng quá hoạn cố 。 復次漏是漏是漏處。流枙縛取使結亦爾。 phục thứ lậu thị lậu thị lậu xứ/xử 。lưu 枙phược thủ sử kết/kiết diệc nhĩ 。 善有漏不隱沒無記法不爾。 thiện hữu lậu bất ẩn một vô kí pháp bất nhĩ 。 云何為智。云何為見。云何為慧。問曰。 vân hà vi trí 。vân hà vi kiến 。vân hà vi tuệ 。vấn viết 。 何故作此論。答曰。或有說。忍是智。如譬喻者。 hà cố tác thử luận 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết 。nhẫn thị trí 。như thí dụ giả 。 佛陀提婆作如是說。慧眼初緣境界是忍。 Phật đà đề bà tác như thị thuyết 。Tuệ-nhãn sơ duyên cảnh giới thị nhẫn 。 後增長是智。是故下智是忍。如人在道行。 hậu tăng trưởng thị trí 。thị cố hạ trí thị nhẫn 。như nhân tại đạo hạnh/hành/hàng 。 先生念欲住。然後乃住。慧眼初緣境界時是忍。 tiên sanh niệm dục trụ/trú 。nhiên hậu nãi trụ/trú 。Tuệ-nhãn sơ duyên cảnh giới thời thị nhẫn 。 增長是智是故下智是忍。為止如是說者意。 tăng trưởng thị trí thị cố hạ trí thị nhẫn 。vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý 。 亦明忍非智故而作此論。復次所以作論者。 diệc minh nhẫn phi trí cố nhi tác thử luận 。phục thứ sở dĩ tác luận giả 。 或有說盡智無生智是見性。為止如是說者意。 hoặc hữu thuyết tận trí vô sanh trí thị kiến tánh 。vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý 。 亦明盡智無生智非見性故。而作此論。 diệc minh tận trí vô sanh trí phi kiến tánh cố 。nhi tác thử luận 。 復次此揵度是智。此中應分別。 phục thứ thử kiền độ thị trí 。thử trung ưng phân biệt 。 何者是智性見性慧性法。 hà giả thị trí tánh kiến tánh tuệ tánh Pháp 。 云何為見。答曰。 vân hà vi kiến 。đáp viết 。 眼根五見世俗正見學見無學見是也。問曰。眼根何故名見耶。答曰。 nhãn căn ngũ kiến thế tục chánh kiến học kiến vô học kiến thị dã 。vấn viết 。nhãn căn hà cố danh kiến da 。đáp viết 。 以四事故名見。一以賢聖人說故。 dĩ tứ sự cố danh kiến 。nhất dĩ hiền Thánh nhân thuyết cố 。 二以世俗人說故。三以經說故。四以世間現見故。 nhị dĩ thế tục nhân thuyết cố 。tam dĩ Kinh thuyết cố 。tứ dĩ thế gian hiện kiến cố 。 賢聖世俗人說者。如說我見是人行住坐臥。 hiền thánh thế tục nhân thuyết giả 。như thuyết ngã kiến thị nhân hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa 。 若見人顛蹶迷錯者。作如是說。如有見邪經說者。 nhược/nhã kiến nhân điên quyết mê thác/thố giả 。tác như thị thuyết 。như hữu kiến tà Kinh thuyết giả 。 佛說。若眼見色。不應分別。是男是女。 Phật thuyết 。nhược/nhã nhãn kiến sắc 。bất ưng phân biệt 。thị nam thị nữ 。 生於染愛。復說。若眼見色。好不生愛。惡不生恚。 sanh ư nhiễm ái 。phục thuyết 。nhược/nhã nhãn kiến sắc 。hảo bất sanh ái 。ác bất sanh nhuế/khuể 。 復說。若見適意。色不適意。色非適意。 phục thuyết 。nhược/nhã kiến thích ý 。sắc bất thích ý 。sắc phi thích ý 。 色非不適意。色應當觀察。復說。若眼見色。 sắc phi bất thích ý 。sắc ứng đương quan sát 。phục thuyết 。nhược/nhã nhãn kiến sắc 。 不應生愛恚。應生捨心。復說。 bất ưng sanh ái khuể 。ưng sanh xả tâm 。phục thuyết 。 若見色應當正觀是不淨法世間現見者。尊者和須蜜說曰。 nhược/nhã kiến sắc ứng đương chánh quán thị bất tịnh Pháp thế gian hiện kiến giả 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。 此是世人言說。我現見是事淨。現見是事不淨。 thử thị thế nhân ngôn thuyết 。ngã hiện kiến thị sự tịnh 。hiện kiến thị sự bất tịnh 。 尊者佛陀提婆說曰。經亦說。世人亦說。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。Kinh diệc thuyết 。thế nhân diệc thuyết 。 眼所及識所更。是名為見。五見名見者。以四事故。 nhãn sở cập thức sở cánh 。thị danh vi/vì/vị kiến 。ngũ kiến danh kiến giả 。dĩ tứ sự cố 。 廣說如見揵度見處中所說。世俗正見名見者。 quảng thuyết như kiến kiền độ kiến xứ trung sở thuyết 。thế tục chánh kiến danh kiến giả 。 以是見性故。學見無學見。所以名見者。 dĩ thị kiến tánh cố 。học kiến vô học kiến 。sở dĩ danh kiến giả 。 以是見性故。如夜有雲時見色。染污慧見法亦爾。 dĩ thị kiến tánh cố 。như dạ hữu vân thời kiến sắc 。nhiễm ô tuệ kiến Pháp diệc nhĩ 。 如夜無雲時見色。善有漏慧見亦爾。 như dạ vô vân thời kiến sắc 。thiện hữu lậu tuệ kiến diệc nhĩ 。 如晝有雲時見色。學慧見法亦爾。如晝無雲時見色。 như trú hữu vân thời kiến sắc 。học tuệ kiến Pháp diệc nhĩ 。như trú vô vân thời kiến sắc 。 無學慧見法亦爾。云何為智。答曰。除見道中忍。 vô học tuệ kiến Pháp diệc nhĩ 。vân hà vi trí 。đáp viết 。trừ kiến đạo trung nhẫn 。 餘意識相應慧是也。彼有三種。 dư ý thức tướng ứng tuệ thị dã 。bỉ hữu tam chủng 。 善染污不隱沒無記。善有二種。有漏無漏。有漏者。 thiện nhiễm ô bất ẩn một vô kí 。thiện hữu nhị chủng 。hữu lậu vô lậu 。hữu lậu giả 。 是世俗正見。無漏者。是學無學八智。染污者。 thị thế tục chánh kiến 。vô lậu giả 。thị học vô học bát trí 。nhiễm ô giả 。 是五見及愛恚慢疑無明相應者。不隱沒無記者。 thị ngũ kiến cập ái khuể mạn nghi vô minh tướng ứng giả 。bất ẩn một vô kí giả 。 威儀工巧報生變化心俱者是也。 uy nghi công xảo báo sanh biến hóa tâm câu giả thị dã 。 及五識身相應慧。彼亦有三種。 cập ngũ thức thân tướng ứng tuệ 。bỉ diệc hữu tam chủng 。 善穢污不隱沒無記善者是生得善。穢污者。與愛恚俱。不隱沒無記者。 thiện uế ô bất ẩn một vô kí thiện giả thị sanh đắc thiện 。uế ô giả 。dữ ái khuể câu 。bất ẩn một vô kí giả 。 與報心俱。云何為慧。答曰。意識相應慧是也。 dữ báo tâm câu 。vân hà vi tuệ 。đáp viết 。ý thức tướng ứng tuệ thị dã 。 彼亦有三種。善穢污不隱沒無記善者。 bỉ diệc hữu tam chủng 。thiện uế ô bất ẩn một vô kí thiện giả 。 有二種。有漏無漏。有漏者。是世俗正見。無漏者。 hữu nhị chủng 。hữu lậu vô lậu 。hữu lậu giả 。thị thế tục chánh kiến 。vô lậu giả 。 是見道中八忍學無學八智。餘如先說。 thị kiến đạo trung bát nhẫn học vô học bát trí 。dư như tiên thuyết 。 五識相應慧。如先說。已說自體。今當說同異相。 ngũ thức tướng ứng tuệ 。như tiên thuyết 。dĩ thuyết tự thể 。kim đương thuyết đồng dị tướng 。 若見是智耶。乃至廣作四句。是見非智者。 nhược/nhã kiến thị trí da 。nãi chí quảng tác tứ cú 。thị kiến phi trí giả 。 眼根見見道中諸忍是也。問曰。 nhãn căn kiến kiến đạo trung chư nhẫn thị dã 。vấn viết 。 何故眼根非智耶。答曰。眼根是色智非是色。 hà cố nhãn căn phi trí da 。đáp viết 。nhãn căn thị sắc trí phi thị sắc 。 復次眼根是非相應非依非行非緣。 phục thứ nhãn căn thị phi tướng ứng phi y phi hạnh/hành/hàng phi duyên 。 智是相應是依是行是緣。見道中諸忍。何故非智耶。答曰。 trí thị tướng ứng thị y thị hạnh/hành/hàng thị duyên 。kiến đạo trung chư nhẫn 。hà cố phi trí da 。đáp viết 。 是忍非已忍。是觀非知是觀非已觀。是求覓非已足。 thị nhẫn phi dĩ nhẫn 。thị quán phi tri thị quán phi dĩ quán 。thị cầu mịch phi dĩ túc 。 是施設止息方便。復次忍是疑對治。 thị thí thiết chỉ tức phương tiện 。phục thứ nhẫn thị nghi đối trì 。 彼疑得與此忍俱生故。決定義是智義。復次無礙。 bỉ nghi đắc dữ thử nhẫn câu sanh cố 。quyết định nghĩa thị trí nghĩa 。phục thứ vô ngại 。 道解脫道。雖同作一事。不得同在一剎那中生。 đạo giải thoát đạo 。tuy đồng tác nhất sự 。bất đắc đồng tại nhất sát-na trung sanh 。 尊者和須蜜說曰。堪忍故名忍。 Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。kham nhẫn cố danh nhẫn 。 不可以堪忍是智。尊者佛陀提婆說曰。己見名智忍非己見。 bất khả dĩ kham nhẫn thị trí 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。kỷ kiến danh trí nhẫn phi kỷ kiến 。 是名見非智。智非見者。除五見及世俗正見。 thị danh kiến phi trí 。trí phi kiến giả 。trừ ngũ kiến cập thế tục chánh kiến 。 諸餘意識相應有漏慧。彼有二種。 chư dư ý thức tướng ứng hữu lậu tuệ 。bỉ hữu nhị chủng 。 染污不隱沒無記。染污者。 nhiễm ô bất ẩn một vô kí 。nhiễm ô giả 。 與愛恚慢疑無明相應者是也。問曰。何故與愛等相應染污慧非見耶。 dữ ái khuể mạn nghi vô minh tướng ứng giả thị dã 。vấn viết 。hà cố dữ ái đẳng tướng ứng nhiễm ô tuệ phi kiến da 。 答曰。見所行猛利。彼慧所行不猛利。 đáp viết 。kiến sở hạnh mãnh lợi 。bỉ tuệ sở hạnh bất mãnh lợi 。 復次見於緣深入。慧於緣不深入。復次愛相應慧。 phục thứ kiến ư duyên thâm nhập 。tuệ ư duyên bất thâm nhập 。phục thứ ái tướng ứng tuệ 。 為二結所覆蔽遍故。二結者。謂愛及相應無明。 vi/vì/vị nhị kết/kiết sở phước tế biến cố 。nhị kết/kiết giả 。vị ái cập tướng ứng vô minh 。 餘亦如是。問曰。不共無明相應慧。 dư diệc như thị 。vấn viết 。bất cộng vô minh tướng ứng tuệ 。 不為二結所覆。何以故。不名見耶。答曰。 bất vi/vì/vị nhị kết/kiết sở phước 。hà dĩ cố 。bất danh kiến da 。đáp viết 。 不共無明覆慧重於三結。不隱沒無記者。 bất cộng vô minh phước tuệ trọng ư tam kết 。bất ẩn một vô kí giả 。 是威儀工巧報生變化心俱者是也。問曰。 thị uy nghi công xảo báo sanh biến hóa tâm câu giả thị dã 。vấn viết 。 何故不隱沒無記慧非見耶。答曰。見所行猛利。彼慧所行不猛利。 hà cố bất ẩn một vô kí tuệ phi kiến da 。đáp viết 。kiến sở hạnh mãnh lợi 。bỉ tuệ sở hạnh bất mãnh lợi 。 復次見於緣深入。彼慧於緣不深入。 phục thứ kiến ư duyên thâm nhập 。bỉ tuệ ư duyên bất thâm nhập 。 復次見有勢力。彼慧微劣。問曰。如報慧微劣可爾。 phục thứ kiến hữu thế lực 。bỉ tuệ vi liệt 。vấn viết 。như báo tuệ vi liệt khả nhĩ 。 威儀工巧者。亦有勢用。如世尊威儀。 uy nghi công xảo giả 。diệc hữu thế dụng 。như Thế Tôn uy nghi 。 毘首羯磨天工巧。乃似願智所作。答曰。雖極工巧。 tỳ thủ yết ma Thiên công xảo 。nãi tự nguyện trí sở tác 。đáp viết 。tuy cực công xảo 。 為邪命所覆。復次雖是極巧。 vi/vì/vị tà mạng sở phước 。phục thứ tuy thị cực xảo 。 猶為他人所譏言。是處不好五識相應慧。何故非見耶。 do vi/vì/vị tha nhân sở ky ngôn 。thị xứ bất hảo ngũ thức tướng ứng tuệ 。hà cố phi kiến da 。 答曰。見所行猛利。於緣深入。彼慧所行不猛利。 đáp viết 。kiến sở hạnh mãnh lợi 。ư duyên thâm nhập 。bỉ tuệ sở hạnh bất mãnh lợi 。 於緣不深入。復次見能分別。彼慧不能分別。 ư duyên bất thâm nhập 。phục thứ kiến năng phân biệt 。bỉ tuệ bất năng phân biệt 。 復次見緣三世及無為。彼慧唯緣現在。 phục thứ kiến duyên tam thế cập vô vi/vì/vị 。bỉ tuệ duy duyên hiện tại 。 復次見緣總相別相。彼慧唯緣別相。 phục thứ kiến duyên tổng tướng biệt tướng 。bỉ tuệ duy duyên biệt tướng 。 復次見於緣數數行。彼慧不爾。復次見於緣籌量觀察。 phục thứ kiến ư duyên sát sát hạnh/hành/hàng 。bỉ tuệ bất nhĩ 。phục thứ kiến ư duyên trù lượng quan sát 。 彼慧不爾。問曰。盡智無生智。何故非見耶。 bỉ tuệ bất nhĩ 。vấn viết 。tận trí vô sanh trí 。hà cố phi kiến da 。 答曰。見所行猛利。彼智所行不猛利。 đáp viết 。kiến sở hạnh mãnh lợi 。bỉ trí sở hạnh bất mãnh lợi 。 復次見生時。於施設有所作。彼智生止息方便無所作。 phục thứ kiến sanh thời 。ư thí thiết hữu sở tác 。bỉ trí sanh chỉ tức phương tiện vô sở tác 。 如鳥住安隱處。復次見現在前有所求。 như điểu trụ/trú an ẩn xứ 。phục thứ kiến hiện tại tiền hữu sở cầu 。 彼智現前無所求。是故尊者瞿沙作。如是說。 bỉ trí hiện tiền vô sở cầu 。thị cố Tôn-Giả Cồ sa tác 。như thị thuyết 。 於勝法更無所求故。盡智無生智非見。 ư thắng Pháp cánh vô sở cầu cố 。tận trí vô sanh trí phi kiến 。 復次一切無漏慧有二種。或對治邪見。或對治無智。 phục thứ nhất thiết vô lậu tuệ hữu nhị chủng 。hoặc đối trì tà kiến 。hoặc đối trì vô trí 。 復有說者。無漏法三種。或對治邪見非無智。 phục hưũ thuyết giả 。vô lậu Pháp tam chủng 。hoặc đối trì tà kiến phi vô trí 。 或對治無智非邪見。或對治邪見亦對治無智。 hoặc đối trì vô trí phi tà kiến 。hoặc đối trì tà kiến diệc đối trì vô trí 。 若對治邪見非無智者。是見非智。 nhược/nhã đối trì tà kiến phi vô trí giả 。thị kiến phi trí 。 如見道中諸忍。若對治無智非邪見者。是智非見。 như kiến đạo trung chư nhẫn 。nhược/nhã đối trì vô trí phi tà kiến giả 。thị trí phi kiến 。 如盡智無生智。對治邪見亦對治無智者。 như tận trí vô sanh trí 。đối trì tà kiến diệc đối trì vô trí giả 。 諸餘無漏慧。尊者和須蜜。說曰。盡智無生智。 chư dư vô lậu tuệ 。Tôn-Giả Hòa tu mật 。thuyết viết 。tận trí vô sanh trí 。 何故非見耶。答曰。若盡智無生智。是見性者。 hà cố phi kiến da 。đáp viết 。nhược/nhã tận trí vô sanh trí 。thị kiến tánh giả 。 阿羅漢則成就九種道。 A-la-hán tức thành tựu cửu chủng đạo 。 然佛世尊說阿羅漢成就十種道。問曰。如世俗正見是見性智性。 nhiên Phật Thế tôn thuyết A-la-hán thành tựu thập chủng đạo 。vấn viết 。như thế tục chánh kiến thị kiến tánh trí tánh 。 學見是見性智性。無學見是見性智性。 học kiến thị kiến tánh trí tánh 。vô học kiến thị kiến tánh trí tánh 。 若盡智無生智。亦是見性智性者。有何過耶。答曰。 nhược/nhã tận trí vô sanh trí 。diệc thị kiến tánh trí tánh giả 。hữu hà quá/qua da 。đáp viết 。 若如方便初入法時。世俗正見是見是智。 nhược như phương tiện sơ nhập Pháp thời 。thế tục chánh kiến thị kiến thị trí 。 立是正見支。非正智支。學見是見是智。 lập thị chánh kiến chi 。phi chánh trí chi 。học kiến thị kiến thị trí 。 立正見支非正智支。無學見是見是智。立正見支。 lập chánh kiến chi phi chánh trí chi 。vô học kiến thị kiến thị trí 。lập chánh kiến chi 。 不立正智支如是盡智無生智體。亦是見是智者。 bất lập chánh trí chi như thị tận trí vô sanh trí thể 。diệc thị kiến thị trí giả 。 亦應立正見支不立正智支。 diệc ưng lập chánh kiến chi bất lập chánh trí chi 。 則阿羅漢成就九種道無十。世尊說阿羅漢成就十種道。 tức A-la-hán thành tựu cửu chủng đạo vô thập 。Thế Tôn thuyết A-la-hán thành tựu thập chủng đạo 。 尊者佛陀提婆說曰。決定無疑。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。quyết định vô nghi 。 此智是見所以者何。以猛利故。若作是問。 thử trí thị kiến sở dĩ giả hà 。dĩ mãnh lợi cố 。nhược/nhã tác thị vấn 。 阿羅漢成就九種道。然佛說有十種道。應如是答。 A-la-hán thành tựu cửu chủng đạo 。nhiên Phật thuyết hữu thập chủng đạo 。ưng như thị đáp 。 十道二在無學地。八在學無學地。亦見亦智者。 thập đạo nhị tại vô học địa 。bát tại học vô học địa 。diệc kiến diệc trí giả 。 除見道中諸忍盡智無生智。諸餘無漏慧。彼是何耶。 trừ kiến đạo trung chư nhẫn tận trí vô sanh trí 。chư dư vô lậu tuệ 。bỉ thị hà da 。 謂學八智無學正見五見世俗正見。亦是見相。 vị học bát trí vô học chánh kiến ngũ kiến thế tục chánh kiến 。diệc thị kiến tướng 。 亦是智相。非智非見者。除上爾所事。 diệc thị trí tướng 。phi trí phi kiến giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。 若法第一第二第三句已立名已稱說。 nhược/nhã Pháp đệ nhất đệ nhị đệ tam cú dĩ lập danh dĩ xưng thuyết 。 除之諸餘法。未立名未稱說者。作第四句。彼是何耶。 trừ chi chư dư Pháp 。vị lập danh vị xưng thuyết giả 。tác đệ tứ cú 。bỉ thị hà da 。 色陰中除眼根。諸餘色陰是也。 sắc uẩn trung trừ nhãn căn 。chư dư sắc uẩn thị dã 。 行陰中除一切慧。謂善染污不隱沒無記。亦在意地。 hạnh/hành/hàng uẩn trung trừ nhất thiết tuệ 。vị thiện nhiễm ô bất ẩn một vô kí 。diệc tại ý địa 。 亦五識地。亦有漏無漏。 diệc ngũ thức địa 。diệc hữu lậu vô lậu 。 諸餘相應不相應行陰是也。三陰及無為法。如是等作第四句。 chư dư tướng ứng bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn thị dã 。tam uẩn cập vô vi/vì/vị Pháp 。như thị đẳng tác đệ tứ cú 。 是名除上爾所事。若見是慧耶。乃至廣作四句。 thị danh trừ thượng nhĩ sở sự 。nhược/nhã kiến thị tuệ da 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 見非慧者眼根是也。慧非見者。除五見世俗正見。 kiến phi tuệ giả nhãn căn thị dã 。tuệ phi kiến giả 。trừ ngũ kiến thế tục chánh kiến 。 諸餘意識相應有漏慧。五識相應慧。 chư dư ý thức tướng ứng hữu lậu tuệ 。ngũ thức tướng ứng tuệ 。 及盡智無生智。餘廣說如前四句。亦見亦慧者。 cập tận trí vô sanh trí 。dư quảng thuyết như tiền tứ cú 。diệc kiến diệc tuệ giả 。 除盡智無生智。諸餘無漏慧彼是何耶。 trừ tận trí vô sanh trí 。chư dư vô lậu tuệ bỉ thị hà da 。 謂見道中諸忍。學八智無學正見五見世俗正見。 vị kiến đạo trung chư nhẫn 。học bát trí vô học chánh kiến ngũ kiến thế tục chánh kiến 。 是諸法有見相慧相。非見非慧者。除上爾所事。 thị chư pháp hữu kiến tướng tuệ tướng 。phi kiến phi tuệ giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。 如先說。若智是慧耶。答曰。諸智是慧。 như tiên thuyết 。nhược/nhã trí thị tuệ da 。đáp viết 。chư trí thị tuệ 。 頗有是慧非智耶。答曰。有見道中諸忍是也。 pha hữu thị tuệ phi trí da 。đáp viết 。hữu kiến đạo trung chư nhẫn thị dã 。 廣說攝亦如是。 quảng thuyết nhiếp diệc như thị 。 阿毘曇毘婆沙論卷第四十七 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ thập thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:46:35 2008 ============================================================